QUẺ SỐ 58 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ ĐOÁI
Đoái 兌 có nghĩa là trao đổi, xưa giảng là đoài nghĩa là đẹp lòng - nhưng Đoài 悅 (còn đọc là Duyệt) vốn là Đoái 兌 nhưng thêm bộ Tâm - chỉ là một trạng thái hạn hẹp của sự trao đổi. Vấn đề thật ra là biết trao đổi: nói ra ý của mình nhưng cũng biết lắng nghe ý của người. Quẻ nàyé được phân thành ba phần: 2 hào dưới nói đến tính trao đổi của con người được phê cát, 2 hào giữa bàn đến những khúc mắc, 2 hào trên sự trao đổi đã bị biến tính.
Lời quẻ: Đoái hanh. Lợi trinh.
Dịch: Trao đổi thì hanh thông. Đoán lợi.
Trong quan hệ giữa con người thì giao dịch là tự nhiên và cần thiết.
Hào 1: Hòa đoái, cát.
Dịch: Hòa vui trao đổi, mở.
Buổi đầu nói chuyện với nhau tự nhiên, không vướng bận gì thì đơn giản và vui vẻ.
Hào 2: Phu đoái, cát. Hối vong.
Dịch: Trao đổi thành tín, mở. Không hối gì.
Thông hiểu nhau thì có tin tưởng.
Hào 3: Lai đoái, hung.
Dịch: Bên ngoài đến giao dịch. Đóng.
Có kẻ đến cố thuyết phục ta hoặc người ta đến giao dịch nhưng ta thì không muốn nghe / biết nghe.
Hào 4: Thương đoái. Vị ninh. Giới tật hữu hỷ.
Dịch: Thương lượng. Chưa yên lòng. Bỏ hiềm khích / nghi ngờ thì có mứng.
Nho gia thường giảng giới tật là bỏ hào 3 tiểu nhân để theo hào 5 dương quân tử. Nhưng đọc lời hào 5 thì thấy giảng như vậy vô lý.
Hào 5: Phu vu bác. Hữu lệ.
Dịch: Lòng tin mỏi mòn. Nguy.
Hào này riêng không có chữ đoái, cho nên làm sao thông hiểu nhau nữa. Chữ hữu nhấn mạnh chắc chắn sẽ có nguy. Javary cho rằng ở hào 5, địa vị vua chúa nên không có trao đổi bình đẳng mà chỉ có ra lệnh, quan hệ chủ tớ. Hoặc giả là lời nói quá nhiều, ta nói nhiều hay phải nghe nhiều quá thì đều bị mệt mỏi, không lắng nghe nữa (bác). Giả thuyết sau cũng là của bài thơ trong sách Học Năng:
Trong cỏ ễnh ương kêu ộp ộp
Đêm nhà ba chó cắn oang oang
Hào 6: Dẫn đoái.
Dịch: (Cố) mang tới sự trao đổi.
Hào này ở cuối thời giao dịch cho nên dù cố sức cũng không đi đến đâu. Vì hào này không có lời phê nên kẻ giảng tốt, người cho là xấu, thực ra nếu chú ý thì hào này với hào 3 là một cặp tuy không ứng nhau.