QUẺ SỐ 4 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ MÔNG:
Mông là mông muội, ngu tối, non nớt. Chỉ sự rồ dại của tuổi trẻ và nhu cầu giáo dục. Đây lấy truyện Chu công chú của Thành vương (con Vũ vương) nhiếp chính và giáo dục ông vua con ngỗ nghịch khi vua anh mất. Thành vương khi còn trẻ đã bị chú đầy đi xa một thời gian.
Lời quẻ: Mông. hanh. Phỉ ngã cầu đồng mông, đồng mông cầu ngã. Sơ phệ cáo, tái tam độc, độc tắc bất cáo. Lợi trinh.
Dịch: Ngu tối. Hanh thông. Chẳng phải ta cầu đứa trẻ ngu tối mà là hắn cầu ta. Hỏi một lần ta bảo cho, hai ba lần là phiền nhiễu. Nhảm phiền ta chẳng dạy. Nên giữ thẳng và bền bĩ.
Đây nói về cách dạy kẻ thơ dại. Nếu cứ phạm lại lỗi cũ, tái đi tái lại là không chú ý, không thèm nghe thì không dạy được. Cần kiên nhẫn trì chí.
Hào 1: Phát mông lợi dụng hình nhân. dụng thoát chất cốc, dĩ vãng lận.
Dịch: Buổi đầu để dạy trẻ nên dùng hình phạt. (Nếu) thả lỏng chân tay (sớm quá) thì sẽ gặp khó lận.
Hình nên hiểu chung là luật lệ trật tự chứ không chỉ thuần túy là hình phạt. (Nếu) thả lỏng chân tay (sớm quá) - hàm nghĩa buông lỏng kỉ luật, dễ khiến trẻ không thèm nghe (sinh nhờn) thì không dạy được nên hối tiếc.
Hào 2: Bao mông cát. Nạp phụ cát. Tử khắc gia.
Dịch: Giáo dục trẻ thơ, tốt. (Đủ biết bổn phận để) lấy vợ, tốt. Người con trị vì (được) gia tộc.
Bao là bao bọc; gia tộc đây là hoàng tộc nhà Chu. Thành vương sau trở thành một ông vua tốt, biết lo trị vì, không bị che lấp hôn ám. - Hào 2 dương, lại có hào 5 âm ứng hợp, trợ giúp (bề trên giúp bề dưới), đúng như ông Chu công giúp dạy bảo Thành vương. Dạy cho biết vai trò của Giáo dục trẻ thơ, tốt. (Đủ biết bổn phận để) lấy vợ, tốt, do vậy mà có thể làNgười con trị vì (được) gia tộc. (kiểu như dạy tề gia, rồi biết trị quốc vậy).
Pth 77 chú thêm.
hảo 3: Vật dụng. Thú nữ. Kiến kim phu, bất hữu cung. Vô du lợi.
Dịch: Chớ (vội) làm. Lấy vợ. Thấy(mâm) vàng của chú rể nhưng chẳng thấy người. Chẳng lợi đâu.
Hào này âm nhu, bất chính, chưa đủ chín muồi. Lời hào không có chữ Mông tức không nói về quy trình giáo dục; ở đây cho thấy tình trạng hiện hữu: trẻ chưa trưởng thành, phải nhờ người làm thay mình (hình ảnh là cảnh đến hỏi vợ nhưng không có chú rể). Kẻ chưa chín thì dù vì nông nổi, ngây thơ hay thiếu thành thật đều không nên hành động.
Hào 4: Khốn mông, lận.
Dịch: Thơ dại khốn đốn / Khốn trong ngu tối, lận đận (có hối tiếc).
Không ứng (hào 1 cũng âm) không hợp (hai hào bên cạnh cũng âm) như hào 4, vị hào này khó khăn nhất quẻ. Tôi cho là chỉ vào lúc Thành vương bị đi đầy.
Hào 5: Đồng mông, cát.
Dịch: Trẻ thơ đã thuần, mở.
Đồng là trẻ thơ nhưng không còn mông muội như mông.
Hào 6: Kích mông. Bất lợi vi khấu, lợi ngự khấu.
Dịch: Đánh tan ngu tối. Chẳng nên làm giặc, nên chống giặc.
Đây là cái nhìn lại của kẻ đã trưởng thành. Giặc là những sai trái của chính mình mà ta phải biết kiểm soát, đập tan.
Chú toàn quẻ của bạn pth 77:
- Quẻ Mông miêu tả một quá trình nuôi dạy trẻ (hay người còn u mê) và có thể hàm chứa ý nghĩa về mối quan hệ giữa thày trò (ông Chu công và Thành vương). Hào 1 là thời phát mông cần phải tạo dựng nề nếp. Sau đó là hào 2 có sự bao mông, hàm nghĩa khi có được nề nếp rồi thì cần theo dõi, bao bọc, nuôi dưỡng cái nếp đấy để học hành. Hào 3 nhắc nhở rằng phải luôn trông chừng trẻ để có thể ngăn ngừa kịp thời những hành động vì nông nổi, ngây thơ khiến trẻ bỏ mất nề nếp (vời hình ảnh Thú nữ. Kiến kim phu, bất hữu cung) thì không có lợi cho việc học. Hào 4 có sự khốn mông (vị thế rất kém, không trợ lực, không thân cận), ngoài nghĩa phạt nặng để trẻ biết hối lỗi (quan niệm thời xưa) ta cũng có thể nghĩ rằng hào này nhắc nhở rằng phải quan tâm đến trẻ, nhằm tránh cho trẻ khỏi bị khốn đốn trong mông muội, do không được chăm sóc, dạy bảo mà (người thầy) sẽ hối hận (chẳng hạn như hoàn cảnh của trẻ mồ côi). Khi qua được thời có thể khốn mông, thì sẽ được đồng mông -Trẻ thơ đã thuần, mở, với hàm nghĩa là đã tạo dựng được nề nếp cho trẻ, nên mở ra thời mới là thời của hào 6 (thời mạt của quẻ). Khi trẻ đã thuần thì kích mông, hàm nghĩa dùng phương pháp để giúp trẻ đánh tan u mê (một cách triệt để), bằng cách giúp trẻ kiểm soát, ngăn chặn được các thói quen xấu - tức là giúp trẻ phân biệt được sự đúng sai, vượt qua được sự mông muội, tạo ra giá trị mới cho trẻ (cũng là lúc thoát khỏi thời / quẻ mông muội). Quẻ này có châm ngôn là Quả Hạnh Dục Đức, là sự / quá trình giúp giữ nết, nuôi đức.