QUẺ SỐ 27 - KINH DỊCH DIỄN GIẢNG - KIỀU XUÂN DŨNG

SƠN LÔI DI
27.1. Lý do tiếp nối: quẻ Di, tự quái nói rằng: chứa rồi thì phải nuôi, không nuôi thì làm sao có thể tồn tại được, không nuôi thì chứa làm gì. Vì vậy quẻ Di mới nối quẻ Đại súc. Di nghĩa là nuôi, là đạo nuôi nấng.
27.2. Thoán từ: di trinh cát, quan di, tự cầu khẩu thực.
27.3. Dịch nghĩa: đạo nuôi nấng hễ chính thì tốt, xem cách nuôi người và tự nuôi mình.
27.4. Giảng: quẻ Di có 2 nghĩa: nuôi nấng và cái cằm. Hình quẻ như đang mở miệng ra. Hai nét dương ở ngoài như 2 cái hàm, còn lại các hào âm như miệng rỗng gợi cho ta sự ăn uống và sự nuôi nấng. Quan di là xem cách nuôi người, tự cầu khẩu thực là xem xét cách nuôi mình, hễ mà theo điều chính đáng thì rất tốt.
Khi đặt quẻ, thánh nhân suy rộng chữ nuôi: lớn thì như trời đất nuôi muôn vật, thánh nhân nuôi người hiền, nuôi muôn dân, còn ở người ta thì nuôi mình và nuôi người khác, quần áo thì nuôi hình hài, dáng dấp hạnh nghĩa để nuôi đạo đức. Động cựa hay nghỉ ngơi, dè dặt hay phát tiết ra là để nuôi người khác. Đó là đạo nuôi nấng.Theo tượng quẻ, quẻ Chấn là sấm mà ở dưới núi, có sấm nghĩa là sự sống (dương khí) bắt đầu phát động mà vạn vật trong núi phát triển, như vậy là trời đất nuôi vạn vật (Sơn Lôi Di). Người quân tử tự nuôi mình ý nói phải tu dưỡng đạo đức bằng lời ăn tiếng nói, suy nghĩ, ở với dân tuy hoà mà không lẫn, tiết độ về ăn uống để nuôi thân thể theo chân lý ăn để sống chứ không phải sống để ăn "quân tử di ngôn ngữ, tiết ẩm thực". Bởi vì "họa tòng khẩu xuất, bệnh tòng khẩu nhập". Do đó nên cẩn thận giữ gìn nhất cái miệng như ngạn ngữ: trượt chân thì còn được chứ trượt miệng thì không được.
27.5. Triệu: "vi thuỷ phong hiển"
- Nghĩa: nước chảy vòng, gió bốc cao.
- Chủ sự: tư dưỡng đạo đức như nước xoáy gió lồng. Được nâng đỡ trong thăng tiến.