QUẺ SỐ 9 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ TIỂU SÚC:
Nghĩa đen là nuôi thú nhỏ, nên hiểu là thuần tính bằng phương pháp âm nhu (tiểu). Quẻ này hào âm duy nhất ở vị 4, đắc chính lại là hào chủ thể của toàn quẻ. Javary cũng như xưa Chu Hi bảo là tượng cho thời gian Văn vương bị Trụ giam ở Dữu lý và cách hành xử của ông ta để đối phó với hoàn cảnh cay nghiệt này (có thể bị giết, không biết khi nào được về). Vậy nên quẻ này được giảng là kiên nhẫn sửa soạn tương lai trong sự mất mát của hiện hữu.
Lời quẻ: Tiểu súc, hanh. Mật vân bất vũ tự ngã tây giao.
Dịch: Nuôi cái đức nhỏ, cầu nguyện. Mây đen dày đặc (mà vẫn) chưa mưa ở cõi Tây của ta.
Nếu hiểu hanh là hanh thông thì phải giảng là tuy thế bị ngăn trở nhưng lại giúp ta dùi mài cá tính để mai này tiến xa được (Javary). Hiểu là hưởng, cầu nguyện vẫn không nên hiểu buông xuôi thụ động thôi vì tuy bị bó buộc (bên ngoài) nhưng (bên trong) vẫn không nản mà tu đạo (xem hào 1).
Hào 1: Phục tự đạo, hà kỳ cữu? Cát.
Dịch: Trở lại đạo (trong) ta thì lỗi gì? Mở.
Hào này dương, ứng với hào 4 chủ thể (âm). Lấy việc mài dũa đạo làm phương châm vượt nạn. Chu Hi, Javary v.v... giảng hào này tiến tốt lại bị hào 4 ngăn trở, biết tự giữ mà không lỗi, thì theo tôi không phải sai nhưng dễ làm người đọc hiểu lầm.
Hào 2: Khiên phục cát.
Dịch: Giật dắt trở lại, mở.
Vị này đắc trung nhưng bất chính nên cần phải lôi kéo trở lại đạo thì tốt.
Hào 3: Dư thoát bức. Phu thê phản mục.
Dịch: Xe long trục. Vợ chồng trái mắt.
Vị này bị dồn nén khó chịu. Không có từ phê xấu thì khó khăn chỉ một thời.
Hào 4: Hữu phu: huyết khứ, dịch xuất, vô cữu.
Dịch: Có lòng tin, (giờ đây) máu tan, lo (cẩn thận) hiện ra, không lỗi.
Hào 4 là hào công khanh gần vua nên chỉ Tây bá (tức Văn vương) vào triều bị Đế Tân (Trụ) bắt giữ. Nhờ đắc chính nên trỏ việc sau 7 năm bị bắt thì được thả. Nhưng nỗi sợ bị giết tuy hết (huyết khứ) nhưng chưa thể nào thôi thận trọng (dịch xuất). Chứ không thể hiểu theo cổ điển là lo sợ tiêu tan. Tôi theo Javary nhưng ghi thêm bối cảnh Tây bá được thả.
Hào 5: Hữu phu, loan như. Phú dĩ kỳ lân.
Dịch: Có lòng thành tín ràng buộc. Giàu lên nhờ láng giềng.
Các nho gia, học giả đều giảng nhờ trung chính mà hào 4 (Tây bá) cảm hóa được hào 5 (Đế Tân). Lấy lòng thành mà tin tưởng nhau (Tây bá không oán hận). Tôi nghĩ hiểu như vậy đúng nhưng không đủ vì còn vế sau: giàu nhờ láng giềng; vì điểm trọng yếu của sách lược nhà Chu là giữ được trao đổi tốt với Đại quốc (Ân) để phát triển dù thế nào đi nữa. Ta nên nhớ cha của Tây bá là Quý Lịch đã trước đó bị vua Văn / Thái Đinh nhà Ân bắt lỗi để giết đi, bây giờ Cơ Xương bị tù 7 năm mà họ vẫn không động binh mà còn muốn giao hảo để lớn mạnh thì đủ thấy Tây Chu tính xa như thế nào.
Hào 6: Ký vũ, ký xử. Thượng đức tái. Phụ, trinh lệ. Nguyệt cơ vọng. Quân tử chinh hung.
Dịch: Mưa rồi! nghỉ ngơi. Chở đức cao / giữ chức lớn. Vợ / đàn bà, điềm nguy. Trăng sắp rằm. Quân tử đi đánh dẹp thì xấu.
Mưa đang chờ ở lời quẻ đến hào cuối bây giờ đã rơi. Đây là lúc ngơi nghỉ lấy lại sức, nên tăng đức, chưa phải là thời đánh dẹp (động binh với Ân). Người vợ hay đàn bà có điềm nguy và Trăng sắp rầm nói về khí âm đang mạnh phải chăng nói về Đắc Kỷ, kẻ làm mê say Trụ gây ra bao tội ác?