QUẺ SỐ 8 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ TỶ:
Tỷ nghĩa là sánh vai, gần gủi. Rất có thể nói về hội thề liên minh do Vũ vương chủ xướng với 800 nước khác để đánh Trụ theo tôi.
Lời quẻ: Tỷ cát. Nguyên phệ: nguyên vĩnh trinh, vô cữu. Bất ninh phương lai, hậu phu, hung.
Dịch: Kết hợp, mở. Hỏi bói bằng cỏ Thi: điềm mở đầu lớn và lâu dài, không lỗi. Có những kẻ lòng không an đến sau, đóng.
Người xưa xem bói, ăn thề để làm vững lòng tin. Những kẻ không tin tưởng, đến hội trễ thì không còn dịp liên minh.
Hào 1: Hữu phu, tỷ chi, vô cữu. Hữu phu doanh phẫu, chung lai hữu tha, cát.
Dịch: Có lòng tin để liên minh, không lỗi. Lòng tin đầy đặn (đầy cả ang) nên cuối cùng (kéo được) người ngoài theo đến, mở.
Không hiểu tại sao Javary lại hiểu tha là vật hay việc mà không là người?
Chữ "tha" 他 còn có nghĩa là "thay đổi" (thay lòng đổi dạ).
Chỗ này, QNB hiểu là cái cảnh liên minh với nhau thì cắt máu ăn thề, nên mới nói: lòng tin đầy cả cái vò (phữu / phẫu), chết mới có thể thay đổi được.
Tôi thấy cách đọc của QNB rất hay.
Hào 2: Tỷ chi tự nội, trinh cát.
Dịch: Đoàn kết từ bên trong, đoán tốt.
Hào 3: Tỷ chi phỉ nhân.
Dịch: liên kết với bọn xấu / cướp.
Hào này không biết chọn bạn vì tuy vị chính nhưng không ứng, không hợp (các hào 6, 2, 4 đều cùng âm nhu).
Hào 4: Ngoại tỷ chi, trinh cát.
Dịch: Bên ngoài đồng minh, đoán tốt.
Được người ngoài kết hợp, việc lớn có thể bàn ra minh bạch (hào 4 đã là phần ngoài quẻ, đây là 1 trong những lý do cơ bản để hậu thế chia quẻ lục quái ra thành 2 quẻ nội, ngoại / tỳ hào 2 nội, hào 4 ngoại).
Hào 5: Hiển tỷ. Vương dụng tam khu, thất tiền cầm. Ấp nhân bất giới. Cát.
Dịch: Làm sáng tỏ liên minh. Phép vua (khi đi săn) thì chỉ vây 3 mặt, (chịu) để mặt trước chim muông có lối thoát (ai không muốn thì thôi không bắt ép). (Nhờ đức độ như vậy) người trong ấp (thuộc quyền cai trị trực tiếp của vua) không e dè gì. Mở.
Hào này trung, chính lại có ứng, được hợp nên vua ở đây thật đắc vị. Tích chỉ vây 3 mặt là điển về Thành Thang vua đầu của nhà Thương.
Hào 6: Tỷ chi vô thủ, hung.
Dịch: Kết nối mà không có đầu (sỏ), đóng.
Thường thì cổ giảng vô thủ là vô đức, không dường mối; Javary thì cho là không đồng thuận. Tôi nghĩ không cần trừu tượng hóa, vô thủ ở cuối thời Tỷ là phe theo Ân đã mất thủ lãnh khi Trụ tự thiêu sau khi bại trận thì liên minh này đã tan rã. Tuy nhiên hiểu như nho gia thì hay cho việc sửa mình.