QUẺ SỐ 7 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ SƯ:
Sư có nghĩa là đám đông, quân đội. Chỉ thời dụng binh thì mọi người đều phải qui về một mối, kỷ luật thép. Chỉ có vị tướng chỉ huy là có quyền trong quân ngũ, trên nói dưới phải nghe. Theo QNBội thì có thể giải thích theo cách chiết tự như sau:
Chữ Sư 師 gồm có chữ Súy 帥 và một chữ Nhất 一.
Chữ Súy nghĩa là vị thống lãnh, chỉ huy, tướng soái, ... trong chữ Súy này gồm bên phải là chữ Cân 巾 có nghĩa là khăn, vải vóc, lá cờ... và bên trái là chữ Phụ 阜 có nghĩa là gò đất, tường lũy đắp bằng đất, ...
Ở trên chữ Cân trong chữ Súy mà lại thêm chữ Nhất thì thành ra chữ Sư hàm ý là một người đứng đầu cờ soái thống lãnh ba quân, chiếm giữ thành lũy. Lá cờ Soái dựng uy quyền duy nhất (theo Javary).
Lời quẻ: Sư. Trinh trượng nhân cát Vô cữu.
Dịch: Quân binh. Đoán (dùng) người tài có kinh nghiệm thì tốt. Không lỗi.
Trượng nhân khác đại nhân, đều là người có tài nhưng một kẻ về chuyên môn, một là có đức độ. Thời chiến là 1 thời bất thường thì vua ban toàn quyền cho vị tướng soái, hét thời chiến thì phải dâng trả lại.
Hào 1: Sư xuất dĩ luật. Phủ tàng hung.
Dịch: Ra quân phải có kỷ luật / theo điệu nhạc lệnh. Nghĩ đến tiền của, xấu.
Phủ viết như bĩ (bế tắc) nhưng phải hiểu là " có hay không? ".
Hào 2: Tại sư trung, cát, vô cữu. Vương tam tích Mệnh.
Dịch: Trong quân, trung dung / chọn trúng, mở, không lỗi. Vua ba lần ban quyền mệnh cho.
Trong Chu Dịch, vua hiếm khi xuất hiện ngoài Hào 5: thời chiến nên vua thân chinh giao quyền chỉ huy cho vị soái. Hào này chủ trì quẻ Sư vì duy nhất dương nên duy nhất chỉ huy.
Hào 3: Sư hoặc dư thi, hung.
Dịch: Ra quân do dự (thì chỉ) mang xác chết mà về, đóng.
Javary hiểu là ra quân thua một trận (chứ chưa thua toàn cuộc) Xấu (nhưng chớ nản vì còn hào 4 đến 6).
Hào: Sư tả thứ, vô cữu.
Dịch: Quân binh lui về đóng bên trái, không lỗi.
Thời chiến khác thời bình, bên trái là bên khinh (của phó tướng) nên tượng cho lùi binh, nghỉ ngơi Xem Đạo dức kinh chương 31: bên võ soái bên hữu, thời bình bên văn tả thừa tướng cao hơn hữu thừa tướng. )
Hào 5: Điền hữu cầm. Lợi chấp ngôn, vô cữu. Trưởng tử xuất sư, đệ tử dư thi, trinh hung.
Dịch: Trong ruộng có chim. Nên chấp hành lệnh trên, không lỗi. Con lớn ra quân, con nhỏ (mà ra thì chỉ) mang thây (mà về), điềm xấu.
Chim muông tượng cho giặc cướp. Quyền bính rõ ràng, công tác phân theo khả năng chứ còn mạnh ai nấy làm, dưới không phục tùng trên thì thua toàn cuộc (hào 5 rồi).
Hào 6: Đại quân hữu Mệnh, khai quốc thừa gia. Tiểu nhân vật dụng.
Dịch: Đại quân được Mệnh trời, mở nước nối nghiệp nhà. Tiểu nhân đừng làm theo.
Đại quân theo tôi chỉ Vũ vương, cầm đầu liên minh thắng Đế Trụ. Người không đủ tài đức, đủ thế lực chớ bắt chước. Javary ở đây theo cổ chẳng những không thấy bóng dáng Vũ vương lại còn giảng (đại quân) đừng dùng tiểu nhân. Theo tôi vậy là sai vì Chu Dịch cũng là sách bói nên phải hiểu mình có xứng đáng không với hào quẻ mình có: Trình Di, Chu Hi hay Học Năng đều hiểu như thế.
Nên nhớ hào 6 là hào cao hơn hào 5 (cửu ngũ là tượng ngai vua) nên hoặc siêu việt hoặc xiêu đổ; nói chung là ra ngoài, đứng bên tình huống của quẻ. Vua ở hào 6 lúc ấy là minh chủ nên gọi là Đại quân không gọi là vương hay thiên tử (là vua trong chức năng tôn giáo: thần - vương, hay còn gọi là người thay mặt toàn gia tộc / tất cả bộ tộc thuần phục tế lễ thông cảm với Trời Đất).
Lãnh Mệnh là chủ thuyết của Tây Chu để đả phá thuyết Trung Quân (trung thành với vua) của các nho gia như Bá Di, Thúc Tề đã cố can ngăn Cơ Phát (Vũ vương) đừng đánh Đế Tân (Trụ). Xem thêm quẻ 49 Cách.