QUẺ SỐ 52 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ CẤN
Cấn là ngừng, giữ, đậu lại; là vững thân để tĩnh tâm. Hình ảnh trong quẻ là một phương pháp thiền định nhưng mục đích của nó cũng là biết hành động khi giao thiệp bên ngoài (lời quẻ mới đầu nói về ổn định xương sống nhưng sau chuyển sang hành động ở triều đình).
QNB: Cấn còn có nghĩa là tính chất cứng, kiên cố, xu hướng bền vững hóa, nghiêm trang hóa. Chúng ta có thể dùng nghĩa này để thấy một cách hiểu khác. Rất có khả năng quẻ này chép lại sự kiện dạy về nghi thức tác phong nghiêm trang trong triều đình, trong hoàng cung.
Lời quẻ: Cấn kỳ bối, bất hoạch kỳ thân. Hành kỳ đình, bất kiến kỳ nhân. Vô cữu.
Dịch: Ổn định lưng mình, chẳng bấu (quá) chặt thân. Trước sân (vua) mà ăn nói, chẳng để (tâm dao động) vì thấy người khác phản ứng. Không lỗi.
Giữ cái lưng ổn định ngay ngắn. Chẳng phải cái thân (phận) tôi tớ nô tỳ. Đi thẳng (cái người). Không thấy ai. Không lỗi.
Phép thiền định thân phải sao cho vững vàng nhưng không phải là giữ cho ngưng động bó cứng mà làm sao cho tâm tỉnh thức. Trước công chúng tư tưởng phải tập trung để bình tĩnh đưa ra ý kiến và đạt được mục đích chứ không để tình cảm hay bên ngoài chi phối.
Đối với tác phong nghiêm trang trong triều đình, trong hoàng cung thời xưa, cần phải tập để thể hiện đúng tác phong, phong cách, người khác nhìn vào là biết vai vế chủ tớ. Cần phải đi phải thẳng lưng, thẳng người để tạo thành phong thái ngiêm trang. Tôi tớ trước chủ thì khom lưng, chứ chủ trước tớ thì thẳng lưng, mặt (vênh) hướng lên cao như không thấy ai cả.
Hào 1: Cấn kỳ chỉ, vô cữu. Lợi vĩnh trinh.
Dịch: Ngừng bước, không lỗi. Nên (giữ) chính bền mãi mãi.
Ổn định nghiêm trang từng bước chân. Không lỗi. Nên (giữ) chính bền mãi mãi.
Muốn thiền định đầu tiên phải biết dừng. Căn bản xây dựng là từ đó.
Hào 2: Cấn kỳ phì. Bất giải kỳ tùy. Kỳ tâm bất khoái.
Dịch: Giữ vững cái bắp chân. Không đưa lên một cách tùy tiện. Trong lòng không được vội vã hấp tấp.
Hào này tâm bất định, cứ thả lỏng tâm trí đi vu vơ. Phải sửa lại.
Hào 3: Cấn kỳ hạn, liệt kỳ dần. Lệ. Huân tâm.
Dịch: Giữ chặt hông, xương sống cứng ngắc. Nguy. Cháy cả ruột.
Giữ ổn định cái hông, ở chỗ ngang thắt lưng. Cái tâm giáo huấn nghiêm khắc, nghiêm trang.
Hào này thì cứng quá, kiềm chặt không biết để tâm thảnh thơi. Tâm là trái tim tương đương với lòng dạ trong tiếng Việt, cần phải khoan hòa lại. Lòng thôi thúc quá cần học buông.
Huấn còn có nghĩa là dạy dỗ, giáo huấn. Lệ còn mang nghĩa nghiêm khắc. Nên ta ngắt câu là "Lệ huấn tâm" thì được nghĩa lòng dạy dỗ nghiêm khắc, nghiêm túc.
Hào 4: Cấn kỳ thân. Vô cữu.
Dịch: Giữ được thân. Không sai.
Giữ nghiêm cái thân vững vàng ổn định. Không lỗi.
Đến đây thì thiền giả đã đạt được vững ngoài tĩnh trong.
Chữ Thân ở đây vừa mang nghĩa cái thân mình (cơ thể) vừa mang nghĩa thân phận (vai vế). Tác phong nghiêm trang từ cơ thể sẽ biểu thị được vai vế thân phận.
Hào 5: Cấn kỳ phụ, ngôn hữu tự. Hối vong.
Dịch: Miệng được giữ, nói năng có thứ tự. Hối tiếc không còn.
Giữ mồm giữ miệng, nói năng có thứ tự. Hối tiếc tan hết.
Người này có thể trình bày trước công chúng mà không sợ sai bậy.
Ngoài sự nghiêm trang trong hành động, tác phong về cơ thể, còn phải nghiêm trang trong ngôn ngữ, lời ăn tiếng nói.
Hào 6: Đôn cấn, cát.
Dịch: Vững vàng dày dặn, mở.
Hoàn toàn vững vàng, nghiêm túc. Mở
Hào trên cùng đã được trạng thái động tĩnh gì thì tâm cũng luôn thức tỉnh.
Chú ý là hào 4 chỉ đến mức làm lòng lắng đọng khi thiền định, còn hào 6 là người tĩnh động đều không mê ngủ. Ta thấy phương pháp thiền định không phải chỉ có từ khi đạo Phật truyền sang Á Đông.