QUẺ SỐ 51 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ CHẤN
Chấn là chấn động, lay chuyển, sự sợ hãi, giận dữ. Sấm là hình ảnh tượng trưng để chỉ sự chuyển động bất ngờ hay mạnh mẽ Có khi là cơ hôi.
Lời quẻ: Chấn, hượng Chấn lai hích hích. Tiếu ngôn há há. Chấn kinh bách lý. Bất táng chủy sưởng.
Dịch: Đang tế tự thì sấm động. Sấm nổ ầm ầm. Cười nói há há. Sấm làm kinh sợ cả trăm dặm. Chẳng để rơi muỗng rượu lễ.
Hình ảnh đưa ra nói lên sự bất ngờ, kích phát gây hoảng hốt nhưng rồi khi đã nhận biết thì có hành động phản ứng, cuối cùng thì trấn tỉnh lấy lại sự cân bặng
Hào 1: Chấn lai hích hích. Hậu tiếu ngôn há há. Cát.
Dịch: Sấm nổ ầm ầm. Sau đó thì nói cười ha hả. Mở.
Lời hào sơ gần như lấy lại một phần lời quẻ. Chỉ sự chuyển động bất ngờ. Được phê tốt cho thấy đó là điều tốt có thể gây thức tỉnh người, việc. Học Năng ghi: biết sợ mà sợ thì sau mới có phép tắc.
Hào 2: Chấn lai, lệ. Ức táng bối. Tê vu cửu lăng. Vật trục. Thất nhật đắc.
Dịch: Sấm động, nguy. Đoán sẽ mất tài vật. Trèo lên lăng gò. Chớ đuổi. Bảy ngày có lại.
Sau cái hoảng hốt ở hào 1 thì đây là lúc lấy lại bình tĩnh dù có thiệt mất gì. Trèo lên chín lăng nghĩa là quay về cội nguồn, chờ đợi, sẽ có lúc thời thế thay đổi.
"Cửu lăng" còn có nghĩa là chỗ gò đất táng mộ tổ của vua chúa. Liệu chừng bị mất tiền nhưng mà đừng có truy đuổi mà nên nhờ phúc của tổ tiên thì bảy ngày sau sẽ có được lại. Ở hào 2 này "chấn" là chấn động, sợ hãi bất ngờ đến (lai) vì mất của, nhưng sau 7 ngày có được lại, ứng với hào 5 là chấn động đến rồi nó lại đi (chấn vãng lai), sự sợ hãi sẽ qua, chẳng mất cái gì cả.
Hào 3: Chấn tô tô. Chấn hành. Vô sảnh.
Dịch: Sấm làm thức tỉnh. Sấm lay chuyển. Không phạm lỗi bất cẩn.
Javary ở đây hiểu theo nghĩa tốt khác mọi người. Sấm gây sợ nhưng giúp cho biết sợ mà tránh lỗi vô ý.
Hào 4: Chấn tụy nê.
Dịch: Sấm chạy trong bùn lầy.
Chấn động liền chìm lắng. (tức là sự chấn động bất ngờ giảm đi, trầm trệ xuống)
Javary giảng ở hào này sấm không còn thấy nhưng ảnh hưởng vẫn vang dội (hào 4 cũng là hào dương như hào sơ). Hình ảnh bùn lầy có nghĩa là nơi sinh sôi phồn thực; Ni (Nê) sơn là một thánh địa ở Sơn Đông _ ở đó có đỉnh núi đầy bùn lầy _ mẹ Khổng tử đã đến đấy cầu tự và khi có con thì đặt tên là Khâu (gò đống) tự Trọng Ni (thằng bé núi Ni).
Ghi thêm: Trọng là con giữa, ý nói không phải là đứa bé đầu tiên hay cuối cùng mà thần núi cho người đời.
Bài thơ trong sách Học Năng:
Ngọc trong bụi, vàng trong bùn.
Lâu ngày tự sáng, đâu còn nhờ ai.
Hào 5: Chấn vãng lai, lệ. Ức vô táng. Hữu sự.
Dịch: Sấm đến sấm đi, nguy. Đoán không mất gì. Có việc (phải làm).
Tựa như hào 2 nhưng ở đây thời hành sự đã tới.
Hào 6: Chấn sách sách. Thị quắc quắc. Chinh hung. Chấn bất vu kỳ cung, vu kỳ lân. Vô cữu. Hôn cấu hữu ngôn.
Dịch: Sấm yếu dần. Vẻ nhìn nhớn nhác. Đánh dẹp đóng. Sấm không đến với ta mà đến với láng giềng. Không lỗi. Có lời bàn việc gã cưới.
Sức lay động của sấm giờ đã hết. sấm giờ đây mang cái hay của nó cho kẻ khác (chỉ Chu). Sấm ở đây là chuyện chấn động thời đó: hôn phối của Tây bá Cơ Xương được Đế Ất mở lời cho cưới con gái thị tộc Thương.
Hào cuối cùng này vừa cho ta hiểu là một chuyện gây chấn động chưa chắc đã là xấu và là bằng chứng cho sự cần thiết đọc Chu Dịch trong bối cảnh lịch sử thì mới không giàng sai ý lời (mọi người, kể cả Javary, có lẽ vì lời phê chinh hung, đều hiểu là Chuyện cưới xin có điều tiếng).