QUẺ SỐ 35 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ TẤN
Tấn là tiến nhưng ở Chu Dịch là tấn phong. Sử gia Cố Hiệt Cương đấu thế kỷ XX đã tìm ra Khang hầu trong lời quẻ chính là một nhân vật lịch sử: Khang thúc Phong, dựa vào Tả truyện và Sử ký. Rồi khoa khảo cổ cũng tìm được một cái " zun " bằng đồng nằm trong quốc khố từ đời Tống, trên đó có ghi hàng chữ: Khang hầu Phong (đã cho) làm chiếc tôn (?) quý này [ Kang hou Feng zuo bao zun ], chứng thực sự kiện Khang thúc đã cho làm chiếc tôn này để đánh dấu ngày được thụ phong.
Bối cảnh lúc ấy là sau khi Chu công đánh dẹp được loạn Võ Canh (tức Lộc Nghĩa) và tam thúc thì nhà Chu thưởng công cho những người trung thành là Vi tử Khải, anh dòng thứ của Trụ, phong ở Tống để giữ hương hỏa nhà Ân, những nhà quyền quý đất Ân theo Võ Canh thì phải dời sang sống ở Lạc Ấp; ở đó Chu công cho xây Vương thành để làm đông đô nhằm kiểm soát đất Trung nguyên, vùng ảnh hưởng cũ của nhà Ân. Còn đất Ân thì giao cho Khang thúc em áp út của Vũ vương, đặt tên nước là Vệ (bảo vệ nhà Chu) cai quản những người còn lại ở đó.
Vì QNB không quen thuộc với chữ phiên âm do nhiều chữ Hán có thể được phát âm kiểu đồng âm khác nghĩa nên chỉ có thể dựa vào ngữ cảnh để suy "Kang Hou Feng zuo bao zun" = Khang Hầu Phong tác / tạc bảo tôn
Quẻ Tấn nói về việc tấn phong nhưng đi kèm là những khó khăn và lo âu chính trị đằng sau.
Lời quẻ: Tấn. Khang hầu dụng tích mã phồn thứ. Trú nhật tam tiếp.
Dịch: Tấn phong. Khang hầu được ban cho nhiều ngựa (xe). Trọn ban ngày được (vua) tiếp ba lần.
Tích hiểu là phần thưởng (Javary), là vua ban (Trình Di). Sự tấn phong Khang thúc phải được làm rạng rỡ mà lại gần gũi để cho thấy vai trò hộ vệ quan trọng của ông cho triều Chu.
Dương Ngọc Dũng cũng biết và sử dụng những khám phá của sử và khảo cổ nhưng không hiểu có vì chịu ảnh hưởng quá đậm của giới học giả TQ không mà không thấy ý nghĩa của chữ tấn (phong) lại dịch là Khang hầu đem ngựa vua cho chúng "giao phối " 3 lần một ngày để nhân giống chúng thật nhiều !?Và từ đó ông đã hiểu các hào một cách rời rạc trong khi quẻ này là một quẻ nhất quán hoàn toàn.
Hào 1: Tấn như, tồi như. Trinh cát. Võng phu, dụ, vô cữu.
Dịch: Như tiến lên, như lùi bước Đoán mở. Không (được) tin, khoan thai (thì) không lỗi.
Hào chỉ khó khăn của người phải mang trọng trách, không được dân tin tưởng. Phải biết dùng khoan hồng để lấy lòng người.
Hào 2: Tấn như, sầu như. Trinh cát. Thụ tư giới phúc vu kỳ vương mẫu.
Dịch: Như tiến lên, như buồn rầu. Đoán mở. Nhận được phúc lớn từ mẹ vua.
Hào này chỉ tâm trạng đằng sau vinh quang của người mang trọng trách. Đoán mở vì sở dĩ Khang thúc được chọn làm Vệ công ngoài tài cán, lòng trung thành còn là vì ông là con cùng mẹ với Vũ vương mà mẹ ông vốn thuộc gia tộc Ân (xem hào 5 quẻ Thái 11) nên ông cũng có một phần máu mủ với quí tộc dất Ân. Đây là phép dùng tâm lý của Chu công.
Hào 3: Chúng doãn, hối vong.
Dịch: Dân chúng tin cẩn, lo hối tiêu tan.
Mọi người chấp thuận. Lo hối tiêu tan
Phép trị dân của Khang hầu cùng những sửa soạn tâm lý đã giúp cho đất Ân cũ không còn nổi loạn.
Hào 4: Tấn như thạc thử. Trinh lệ.
Dịch: Tiến mà như dế mèn / chuột đá. Đoán nguy.
Tiến lên... Nỗi lo âu lớn hơn. Đoán nguy.
Hào này là giả thiết nếu không biết quang minh chính đại thì hung nguy sẽ xẩy ra.
Hào 5: Hối vong. Thất đắc vật tuất. Vãng cát. Vô bất lợi.
Dịch: Lo hối tiêu tan Được mất chớ lo. (Như vậy mà) tiến sẽ mở. Chẳng gì không lợi.
Đây là tóm tắt câu chuyện của Khang hầu. Cuối cùng thì bốn bề yên tĩnh không phải lo nữa.
Hào 6: Tấn kỳ giác. Duy dụng phạt ấp. Lệ cát, vô cữu. Trinh lận.
Dịch: Tiến lên sừng sộ. Chỉ dùng để trừng phạt quân phiến loạn của(Đại) Ấp (tức đất Ân). Nguy (nhưng) mở. Điềm lận đận.
Hào này trở lại ngọn ngành. Khang thúc theo Chu công đánh dẹp cuộc phản loạn của Võ Canh và tam thúc, đó là lúc duy nhất ông tỏ ra cứng rắn với dân Ân. Phê nguy rồi lại phê cát vì chiến tranh nguy hiểm nhưng chiến thắng thì mở cho tương lai của ông. Giác là cái sừng, ở đây hiểu như tĩnh từ.
Từ hào 1 đã mô tả sự thăng trầm của Khang Thúc Phong là tiến tới / thăng tiến -> gãy đổ (do bị oan) -> được khoan dung, minh oan là không có lỗi gì.
Quá trình ở hào 2 -> hào 3, gần tương tự như quá trình ở hào 4 -> Hào 5: với sự thăng tiến đi kèm với lo âu nhưng được người khác trợ giúp, đồng thuận nên sau đó nỗi lo âu đều tiêu tan cả.
Hào 6 là tiến lên rầm rộ mạnh mẽ, hợp với cảnh chinh phạt, ở trong lúc / chỗ nguy hiểm thì vẫn được an toàn, tuy nhiên vẫn phải chịu lân đận.
Hiểu rõ quẻ này là thành công rực rỡ hàng đầu của khoa Ngữ văn. Cổ điển vì không biết Khang hầu là tên nhân vật, không rõ bối cảnh lịch sử nên hiểu sai lạc nhiều, nhất là ở hai hào 2 & 6.