QUẺ SỐ 30 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ LY / LA
Ly có nghĩa là xa rời, lại có nghĩa là bám víu, lệ thuộc. Theo Javary thì chữ Ly là Chữ Ly / Li 離 (bộ Chuy 隹).
Với Chuy (được viết ở bên phải của chữ Li) có nghĩa là chỉ các loài chim có đuôi ngắn nói chung.
Bên trái của chữ Li cũng đọc là Li 离, có phần trên có hình tựa như con chim, phần dưới là chữ Nhựu 禸 có nghĩa là vết chân thú dẫm vào, chân thú in vào, đạp vào, ...
Cho nên Ly / Li 離 mang cả 2 nghĩa:
- thứ nhất là, Chia lìa, phân chia ra, tách ra (khi ở gần mà chia lìa, tách ra thì người ta dùng chữ Li, còn khi ở xa mà chia lìa thì gọi là Biệt).
- thứ hai là, Bám dính, mắc phải, ...
Giải nghĩa theo kiểu chiết tự của Javary thì là như thế. Nhưng bản thân QNB thì cho rằng chữ Li này chỉ cần hiểu là sự phân chia, chia lìa, chia ly.
Nhưng nhiều học giả TQ ngày nay lại viện bản Mã vương Đôi mà cho rằng chính ra là quẻ La, có nghĩa là lưới bắt chim / chim mắc lưới nên còn có nghĩa gặp nạn. Giải thích này dựa vào ý nghĩa gặp nạn, đốt phá, giết chóc, chiến tranh của các hào từ 4 đến 6 và ly hay la đều có hình tượng chim bay. Sau này ly lại có thêm nghĩa ánh sáng từ hình ảnh con chim mà ra. Ly là lửa thì chỉ có từ thời Hán khi các quẻ tam quái đã xuất hiện.
lời quẻ: Ly. Lợi trinh, hanh. Súc tẫn ngưu, cát.
Dịch: Bám chặt. Chính bền lợi, hanh thông. Nuôi bò cái, mở.
Javary giảng phải tỉnh táo, giữ chính bền như nuôi bò cái chứ không nên mê mẩn. Cho nên ý của Javary là ly chỉ con chim, nếu biết bám chặt chỗ đứng của mình thì tốt mà nếu tham lam bay xa thì bị lưới
QNB hiểu là: Phân chia. Lợi chính bền, hanh thông. (được) nuôi con bò cái. Mở
Hào 1: Lý thác nhiên. Kính chi, vô cữu.
Dịch: Đi bừa / rón rén. Cẩn trọng, không lỗi.
"Dẫm lầm. Thận trọng, (thì) không lỗi".
Hào sơ chưa biết phải làm thế nào nên cẩn trọng thì tránh được sai lầm.
Hào 2: Hoàng ly. Nguyên cát.
dịch: Ánh sáng vàng / Chim vàng anh. Tốt lớn.
Đất được phân chia. Tốt lớn
Hào 3: Nhật trắc chi ly. Bất cỗ phẫu chi ca, tắc đại điệt chi ta. Hung
Dịch: Mặt trời xế bóng. Không gõ bồn mà ca hát, tất các già lão thở than. Đóng
Mặt trời xế bóng thì phân chia. Chẳng gõ phẫu (một loại nhạc khí) mà ca ngâm, thì người già (cũng) đau xót. Đóng.
Hào 4: Đột như, kỳ lai như, phần như, tử như, khí như.
Dịch: Như đột nhiên, như trở lại. như cháy, như chết, như bị bỏ.
Đột ngột... xảy ra... đốt cháy... chết chóc... hủy bỏ...
Hào này dương cư âm vị dường như quá nóng nảy. Vương Bật cho là ngỗ ngược làm loạn.
Hào 5: Xuất thế đà nhược, thích ta nhược. cát.
Dịch: Nước mắt đầm đìa, than thở vắn dài. mở.
Nước mắt chảy ra giàn dụa, thân thích đau xót. Mở
Hào này phải chịu hậu quả tang thương. Nhưng cớ sao lại phê mở? nạn đã qua? Hào 6 cứu?
Hào 6: Vương dụng xuất chinh. Hữu gia chiết thủ, hoạch phỉ kỳ xú. Vô cữu.
Dịch: Vua ra quân. Thật tốt đẹp vì chém được tướng giặc, chẳng bắt hết bè lũ xấu. Không lỗi.
Hào này dẹp loạn, cốt yên dân tình chẳng cần bắt nô lệ.
Quẻ này với tôi là quẻ khó nắm bắt nhất, tên quẻ không chắc. Một giả thuyết lịch sử tôi xin đưa ra là quẻ này nói về sự phản loạn của Tam thúc họp với Vũ Canh, con vua Trụ. Trong trường hợp đó hào 2 nói đến lúc tam thúc được tấn phong ở các đất xung quanh Ân khư đã cắt ra cho 3 người là Quản, Sái / Thái và Hoắc để giám sát con vua Trụ được phong ở trung tâm đất Ân cũ. Hào 3 nhắc đến cái chết của Vũ vương, tam thúc không khóc than mà lại mưu việc soán đoạt. Hào 4 kể lại cuộc nổi dậy / phản loạn và hậu quả kẻ bị giết (Võ Canh tức Lộc Nghĩa và Quản thúc) người bị phế bỏ. Hào 5 chỉ sự khóc lóc của Sái thúc và Hoắc thúc cùng họ ngoại (tức là phe Ân)xin tha và cuối cùng họ được tha chết chỉ bị đi đầy. Hào 6 nói rằng sau khi bắt giết được các đầu sỏ Chu công đã tha tội cho quí tộc nhà Ân, chỉ bắt một số gia đình dời sang Lạc ấp sống và số còn lại thì chịu sự cai trị của chư hầu trung thành của nhà Chu (xem quẻ 35 Tấn).