QUẺ SỐ 26 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ ĐẠI SÚC
Súc là chăn nuôi, thường được giảng là nuôi dưỡng, kiềm chế và tích trữ, tụ họp. Đại súc là chăn thú lớn và dùng đức cương mà nuôi chúng. Trong các hào chúng ta thấy nhắc đến ngựa, nghé và heo rừng; theo sử thì Tây Chu lo việc cung cấp cho Ân các loại thú lớn để tế Sinh.
Trong quẻ này, ba hào trên là cách chăn, ba hào dưới là kẻ được chăn. Ta có thể so sánh Đại Súc với quẻ cặp Vô Vọng phải chịu sự chi phối từ ngoài mà ứng phó, còn quẻ 26 thì cần thuần hóa sức mạnh nội tại thành hữu dụng. Quẻ Tiểu Súc thì hoàn cảnh mất mát, ngăn trở bắt ta phải giáo dưỡng vi tế và nặng nề trên tâm lý.
Lời quẻ: Đại súc. Lợi trinh. Bất gia thực, cát. Lợi thiệp đại xuyên.
Dịch: Nuôi cái lớn. Nên chính bền. Chẳng ăn ở nhà, mở. Nên qua sông lớn.
Nuôi thú lớn, chí lớn thì không thể không mất công, mất thì giờ và phải giữ đúng. Không ăn ở nhà: thú lớn phải dẫn chúng ra ngoài đồng cỏ, việc lớn thì " nên qua sông lớn "(xem lợi thiệp đại xuyên ở phần dẫn nhập / biểu tượng) thì mới phát triển hết sức được.
Hào 1: Hữu lệ, lợi dĩ.
Dịch: Có nguy, nên ngưng lại.
Hào 2: Dư thoát phúc.
Dịch: Xe long trục.
Hai hào này dương ứng với hai hào âm 4, 5 trên tượng kẻ bị ngăn ngừa, chẳng thể vọng động. Hào sơ chưa sai quá còn ngừng kịp, hào hai phải bị gẫy mới ngưng.
Hào 3: Lương mã trục. Lợi gian trinh. Nhật nhàn ư vệ. Lợi hữu du vãng.
Dịch: Ngựa tốt đuổi theo / Đuổi theo ngựa tốt, điềm khó khăn có lợi. Ngày ngày tập luyện xe (ngựa) quân binh. Nên có chỗ đi.
Hào này đã biết thuần, tập luyện chờ khi hữu dụng (hào 6 trên cũng dương nên không kiềm chế, hào 3 tự kiềm được).
Hào 4: Đồng ngưu chi cốc. Nguyên cát.
Dịch: (Lấy) mảnh gỗ chắn sừng nghé. Đầu sự tốt mở.
Hào 5: Phần thỉ chi nha, cát.
Dịch: Thiến con heo rừng nanh nhọn. Mở.
QNB hiểu là: Bẻ cái răng nanh nhọn của con heo.
Hai hào âm này tượng cho cách nuôi thú. Hào 5 phải mạnh tay hơn.
Hào 6: Hà thiên chi cù? Hanh.
Dịch: Há chẳng phải đường trời quanh co đó sao? Thông.
QNB hiểu là: Há chẳng phải tự nhiên có đường lớn đó sao. Hanh thông.
Chữ Thiên cũng có nghĩa là tính tự nhiên, chữ Cù 衢 còn có nghĩa là đường lớn thông thương có nhiều ngã rẽ.
Cù các tác giả cổ hậu thế giảng là đường, các học giả sau này cùng ý hay giảng là phúc đức, là chỗ giao đường, là đường có nhiều đường rẽ nhỏ. Javary bảo chỉ có Trời mới biết tự chăn mình, tức là thiên nhiên tự điều tiết, chế ngự. Học Năng giảng: chứa càng được nhiều thì lúc thi thố ra càng được lớn.
Thiển nghĩ có thể gom 2 ý sau lại: nhà Chu tự mình nuôi chí lớn, đến lúc nào đó thiên thời hé mở mới có sức mà dụng. Anh hùng và thời thế là đây chăng?