QUẺ SỐ 21 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

Quẻ Phệ Hạp
Phệ nghĩa là cắn, còn có nghĩa là xử lý, thôn tính, xâm chiếm, Hạp là ngậm miệng lại, còn có nghĩa là cắn, ăn / uống, nói / bàn chuyện (cả 2 dều có bộ khẩu). Quẻ có 2 hào dương ở tận trên và tận dưới thêm 1 hào dương khác ở giữa nên được xem là tượng hình cái miệng cắn vật ngăn trở. Có 2 loại hình được dùng: các hào có chữ phệ chỉ việc hình quan xét xử, các hào có chữ diệt chỉ việc thụ hình. Riêng Javary thì cho là những hào có chữ diệt còn có nghĩa phán xét sai lầm do không đi, không " thấy ", không nghe của hình quan / phạm nhân. Ông ta dẫn các hào 38 / 3 và 47 / 5 để cho rằng hình phạt xẻo mũi phải được chỉ bằng một chữ tỵ khác (có bộ đao) và hình phạt xẻo tai không có trong hình luật Tây Chu.
Phệ hạp trong lời quẻ có bảo "dụng ngục" nên đây là quẻ tụng hình _ khác với quẻ 6 Tụng chỉ là cãi lý _ và xét xử nơi công môn.
Lời quẻ: Phệ hạp, hanh. Lợi dụng ngục.
Dịch: Cắn hợp, thông. Nên dùng hình ngục (để sửa trị).
Hào 1: Lý giảo, diệt chỉ. Vô cửu.
Dịch: Mang cùm ở chân mà đi. Không lỗi.
Diệt chỉ là mất ngón cái, nghĩa bóng là đi lại khó khăn. Ở hào sơ lỗi còn nhẹ, ngừng ngay thì còn sửa được.
Với Hào 1 thì QNB còn có một cách hiểu 履 校 滅 趾 (lý giáo diệt chỉ) = Khảo nghiệm, tra xét kỹ càng cho hết mọi vết tích.
(như thế thì mới không lỗi).
Vì chữ Lý 履 ngoài nghĩa là "mang" còn có nghĩa là "khảo nghiệm, xem xét" và theo nghĩa này nó hàm chứa một quá trình vận động của sự khảo xét vì chữ lý còn có nghĩa là "đi", "trải qua", ...
Chữ Giáo 校 xưa nay vẫn được giảng là "cái cùm chân" nhưng nó còn có nghĩa là "tra xét".
Diệt còn có nghĩa là trừ cho tận hết
Chỉ còn có nghĩa là dấu vết, tung tích.
pth thì gần với Javary nhưng cho rằng ở đây Mang cùm ở chân thì sẽ không nhìn thấy ngón chân - mất ngón chân cái -đồng thời đi lại sẽ khó khăn, chậm chạp. Hình ảnh có lẽ hàm nghĩa rằng khi mới bước vào vụ việc xét xử, cần xem xét nội dung một cách thận trọng, từ tốn - Khảo nghiệm, tra xét kỹ càng cho hết mọi vết tích. Làm được như vậy thì không lỗi.
Hào 2: Phệ phu, diệt tỵ. Vô cữu.
Dịch: Cắn da (khô ròn), mất mũi. Không lỗi.
Cắn da thì việc phán xử còn đơn giản. Mất mũi có thể là mất mặt? Học Năng cho rằng phạt người thì khó tránh làm thương tổn người.
Chữ Phu 膚 còn có nghĩa là 4 ngón tay xếp lại thành 1 vốc, cho nên Phệ Phu có lẽ là cái hình thức tra tấn bằng cách dùng kẹp ngón tay (xem hình bên dưới).
Hào 3: Phệ tích nhục, ngộ độc. Tiểu lận, vô cửu.
Dịch: Cắn miếng thịt có xương, trúng độc. Khó chịu một chút, không lỗi.
Hình quan gặp khó, chắc có sai lầm (tượng bị trúng thực)nhưng sửa kịp.
Phệ tích nhục, có thể là hình thức dùng đồ có mũi nhọn gí, ép, đâm vào thịt vào người.
Hào 4: Phệ can tỷ, đắc kim thỉ. Lợi gian trinh, cát.
Dịch: Cắn miếng thịt khô có xương. Được mũi tên đồng. Điềm khó khăn được lợi. Mở.
Hào chủ quẻ, gặp việc khó, xét đoán mọi mặt, khéo tìm ra sự thật nên được ban mũi tên đồng. Hào duy nhất quẻ được phê cát.
Phệ can chỉ, có thể là hình thức bắt ép kẻ bị phạt đem phơi nắng cho còn da bọc xương.
Hào 5: Phệ can nhục, đắc hoàng kim. Trinh lệ, vô cữu.
Dịch: Cắn miếng thịt khô có tẩm, được (đồ vật) bằng đồng màu vàng. Điềm nguy (nhưng) không lỗi.
"Thịt có tẩm" là mọi việc đã được xem xét kỹ càng, ở đây hào 5 vị cao (được đồ đồng màu vàng) chỉ còn ra phán quyết sao cho công minh. Nhưng mà điềm nguy vì dễ gây ra thù oán, nhưng hãy mạnh dạn (vô cữu).
Phệ can nhục, có thể gần nghĩa với Phệ can chỉ ở hào 4.
Hào 6: Hà giảo, diệt nhĩ. Hung.
Dịch: Đội gông, mất tai. Đóng.
Lỗi lớn bị phạt nặng. Cuối quẻ rồi không sửa được nữa.