QUẺ SỐ 13 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ ĐỒNG NHÂN
Đồng nhân là đồng tâm, hòa hợp với người. Nhưng đó không phải là việc dễ. Hai hào đầu còn quanh quẩn trong gia tộc, hai hào cuối là kết hợp với người ngoài, hai hào giữa không có cụm từ "đồng nhân" là thời nghi ngờ, tranh giành.
Lời quẻ; Đồng nhân vu dã, hanh. Lợi thiệp đại xuyên. Lợi quân tử trinh.
Dịch: Cùng người đến tận đồng xa, hanh thông. Nên qua sông lớn. Quân tử nên chính bền.
Xem thêm "lợi thiệp đại xuyên" ở phần dẫn nhập / biểu tượng. lời quẻ nói rõ cần cố gắng mang sự đồng hợp đến càng xa càng tốt (dã là nơi xa thành, ấp), cần vượt qua chính mình và phải bền bĩ chính trực thì mới mong làm bạn được với tất cả, kể cả giống dân khác văn hóa.
Hào 1: Đồng nhân vu môn, vô cữu.
Dịch: Cùng người ở cửa nhà, không lỗi.
Thời còn nhỏ hãy tập đồng thuận trong gia đình.
Hào 2: Đồng nhân vu tông, lận.
Dịch: Cùng người ở từ đường, lận đận.
Hào này đã lớn biết hòa hợp với gia tộc. Nhưng bị phê lận đận xấu hổ vì tuy trung, chính nhưng là hào âm duy nhất trong quẻ cho nên hẹp hòi không chấp nhận khác biệt của người ngoài..
Hào 3: Phục nhung vu mãng. Thăng kỳ cao lăng. Tam tuế bất hưng.
Dịch: Dấu binh trong rừng. Lên gò cao / mộ tổ. Ba năm chẳng dấy.
Thời này gặp khó khăn, nghi kỵ với người ngoài nên lại về với vây cánh họ hàng. Nhưng chữ "cao " cho thấy ta phải vượt lên cao, nhìn xa suy nghĩ sâu để hiểu tại sao ta không hòa hợp được với người. Ba năm tượng cho một thời gian không quá lâu.
Theo QNB thì chỗ này có thể bỏ hai chữ "mộ tổ" đi cũng được. Vì chỉ cần nói, lăng = gò cao, là được.
Và cả hào này = Dấu binh trong rừng. Đưa chúng lên gò cao. Ba năm chẳng dấy.
Hào 4: Thừa kỳ dung. Phất khắc công, cát.
Dịch: Cưỡi lên tường nhưng không đánh được. Mở.
Hào này vẫn chưa hòa đồng nhưng không đánh được, hoặc có lý hơn, không đánh nữa, nghĩa là bắt đầu bớt nghi kỵ, có lẽ nói chuyện được với người nên được phê mở.
Theo QNB hiểu là: Dẫn chúng lên thành. Không tấn công. Mở.
(Chữ "kỳ" ở đây vẫn được hiểu là đại từ mang nghĩa = họ, chúng nó, ... là ám chỉ binh lính, thế lực của phe mình)
Hào 5: Đồng nhân, tiên hào đào nhi hậu tiếu. Đại sư khắc tương ngộ.
Dịch: Hòa hợp với người. Lúc đầu kêu gào sau lại cười. Các bậc soái tướng chấp nhận gặp nhau.
Đánh nhau vỡ đầu rồi mới nhận bạn.
Hào 6: Đồng nhân vu giao. Vô hối.
Dịch: Cùng người ở tận biên cương (giao là khoảnh đất xa nhất trong phạm vi kiểm soát của ấp), không hối gì.
Cuối thời Đồng nhân thì ta đã hòa hợp được với người xa. Nhưng có lẽ chưa xa được như lời quẻ (giao chưa ở ngoài như dã / hoang dã tộc khác văn minh), âu đó là khác biệt giữa thực tế và lý tưởng.
Chú thêm QNB: Quẻ này nhận thấy, hào 1, 2, 3, lần lượt là các thời kỳ đối nội. Còn các hào 4, 5, 6 thì lần lượt là các thời kỳ đối ngoại.
Toàn quẻ thể hiện sự giao thiệp cùng với người ta (đồng nhân) nhưng có phân chia trong ngoài (nội, ngoại).
Chữ "Giao" (ở hào 6) có nghĩa là 1 vùng đất ở bên ngoài thành, phạm vi khoảng cách so với thành là 50 - 100 dặm. Như cách thành 50 dặm thì gọi là "cận giao", còn cách thành 100 dặm thì gọi là "viễn giao".