QUẺ SỐ 11 - KINH DỊCH - NGU YÊN NGUYỄN ĐẠI BẰNG

QUẺ THÁI:
Quẻ Thái tượng cho mùa xuân mới đến, vạn vật sinh sôi nảy nở, sức sống dâng tràn. Đó không phải là thời của sung mãn mà là của cơ hội đầy dẫy và sống trong mùa xuân là biết nương theo sự khai triển của thiên nhiên chứ ta không biết trước được kết quả hay hướng đi của vạn vật. Cơ hội hay cạm bẫy, tùy ở nơi ta biết buông, nắm.
Lời quẻ: Thái. Tiểu vãng đại lai. Cát, hanh.
Dịch: Thái. Nhỏ đi lớn tới. Mở, thông.
Thường được hiểu như lúc khí âm, lạnh ra đi, khí dương, ấm trở lại nên mọi vật khai nở. Ở Á Đông mùa xuân được bắt đầu từ Lập Xuân (4 hay 5 / 2 dương lịch) đại diện bởi quẻ Thái này chứ không phải từ Xuân Phân (20 hay 21 / 3 dl) là lúc khí hậu đã ấm cúng. Ý cổ nhân là phải nương theo từ lúc khởi đầu.
Ở đây Javary cho là phải hiểu quẻ này là cơ hội tốt lành cho Tây Chu (hào 5 nói về vua nhà Ân gã cháu gái cho Cơ Xương / tây bá giúp cho Tây Chu cường thịnh lên). Thái vậy là lúc âm dương giao thoa (tượng 3 hào dương đi lên gặp 3 hào âm đi xuống) để sinh ra cái Mới tốt lành. Tiểu / Đại là tiền thân của Âm / Dương sau này.
Hào 1: Bạt mao nhự, dĩ kỳ vị. Chinh cát.
Dịch: Nhổ cỏ tranh, cả cụm, phân loại chúng. Đánh dẹp mở.
Vế đầu hào này giống hệt vế đầu hào 1 quẻ 12 Bĩ: Xuân hay thu gì cũng bắt đầu bằng dọn dẹp, tổ chức. Thời Thái thì cần sự cứng rắn (đánh dẹp).
Hào 2: Bao hoang. Dụng bằng hà, bất hà di. Bằng vong. Đắc thượng vu trung hành.
Dịch: Chịu đựng (khổ cực khi qua) vùng đất hoang sơ cằn cỗi. Qua sông không để lại cái gì. Mất bạn (vì có tộc đồng minh không theo). Được phần thưởng do hành động đúng đắn.
Hoang là vùng đất hoang đầy cỏ dại; di là để lại; trung là trúng hay trung dung.
Rõ ràng hào này nói về cuộc di dân của Cổ công Đản Phủ, ông của Văn vương từ đất Mân (để tránh rợ Địch) sang đất Chu.
QNB phân tích chú thêm:
包 荒 "Bao hoang" xưa nay vẫn được hiểu là: lòng bao dung lớn, sự thâu nạp, ... Xuất phát từ nghĩa gốc là "thu gom sát nhập vùng đất hoang" và "thâu nạp, phụ trách vật hư phế".
馮 河 "bằng hà" có nghĩa là: đi / lội qua sông (mà không có sự trợ giúp của thuyền bè hay cái gì cả). Nghĩa bóng là ám chỉ sự "hữu dũng vô mưu".
不 選 遺 "bất hà di" = không bỏ sót, không để lại cái gì cả, ...
Nhưng chữ "Bằng" trong "bằng hà" này, có chữ 用 "dụng" đứng trước, mà hiểu với nguyên nghĩa là: lấn, vượt sang, ... thì khi hiểu liền với nghĩa của "bao hoang" phía trước đó ta sẽ được:
Thu gom những đồ phế phẩm, dùng để vượt qua sông, không bỏ lại cái gì cả.
朋 亡 "Bằng vong" = có người bạn chết / có người bạn lưu vong đi theo
得 尚 于 中 行 "Đắc thượng vu trung hành" = Nên phải coi sóc / quản lý ở trên đường đi.
Như vậy, toàn bộ hào 2 có thể hiểu là:
Thu gom những đồ phế phẩm, dùng để vượt qua sông, không bỏ lại cái gì cả. Có bạn lưu vong đi theo. Nên phải coi sóc ở trên đường đi.
Hào 3: Vô bình bất bí, vô vãng bất phục. Gian trinh, vô cữu. Vật tuất kỳ phu. Vu thực hữu phúc.
Dịch: Không có bình nguyên nào lại không có vực, đồi (lồi lõm), không có đi mà chẳng lại. Điềm gian nan, không lỗi. Chớ có lo sợ (người dân không)tín nhiệm. Phúc thay (được) thức ăn (đầy đủ).
Hành trình gian nan rồi cũng tới. Người dân mến tài đức của Cổ công mà đều theo ông đông đảo. Đất chân núi Kỳ sơn rồi Chu nguyên màu mỡ là phần thưởng cho tộc Chu.
Hào 4: Phiên phiên. Bất phú dĩ kỳ lân. Bất giới dĩ phu.
Dịch: Phơi phới dập dìu. Chẳng có liên hệ kinh tế với láng giềng. Chưa phải xem chừng phức tạp nên tin tưởng (giao hảo).
Cổ điển thường răn đe phải coi chừng bè tiểu nhân (3 hào âm) đi xuống. Javary cho rằng giao dịch với nhau có tin tưởng thì mới tốt. Tôi gần với cổ hơn vì cho rằng hào này còn đang vui mừng nên chưa biết cần thận trọng khi giao dịch (kinh nghiệm bói toán cá nhân).
Hào 5: Đế Ất qui muội, dĩ chỉ. Nguyên cát.
Dịch: Đế Ất gã cháu gái cho. Đầu mối của phúc lớn tốt lành.
Đế Ất là cha Đế Tân / Trụ gã cháu gái là Thái tự, công nương đất Sằn cho Cơ Xương với 2 em gái phụ dâu để nối lại giao hảo với Chu (cha Xương là Quý Lịch bị vua trước bắt lỗi giết đi). Chữ Muội ở đây cho thấy nhân vật chính là 1 cô em gái được gã theo, sau này là mẹ của Vũ vương, Chu công và 7 người nữa (xem thêm các quẻ 53 Tiệm và 54 Qui muội). Thời ấy các quí tộc lấy nhau thì thường lấy nhiều người là chị em cùng một lúc (em họ cũng được) để bảo đảm cho sự nối dõi tông đường và liên hệ sui gia tốt.
Hào này âm sai vị tuy trung nhưng được xem là tốt nhất quẻ vì biến cố này không đưa Chu lên ngai vàng nhưng chính là đầu mối cho sự "thành rồng " sau này. Hào âm cũng hàm ý bà muội, mẹ vua Vũ và Chu công.
Hào 6: Thành phục vu hoàng. Vật dụng sư, tự ấp cáo Mệnh. Trinh lận.
Dịch: Thành (đất) xụp đổ xuống hào. Chẳng nên dùng binh. Ở ấp mình mà báo mệnh. Điềm lận đận.
Giao thiệp không còn tốt nữa (Tây bá Xương bị cầm ở Dữu) Chẳng nên động binh. Nhưng báo với trời ta nay độc lập. Điềm lận đận vì còn phải khôn khéo để cứu giải Tây bá.